吠叫九

一个美女(自变自緣):
◆在貪欲者的眼裡是非常美丽、非常清淨
◆在不淨覌成就的行者眼目当中这是一具白骨
◆在天人眼中就像一个母猴—樣,很醜陋的相
◆在阿羅漢眼中是无分微塵相
◆在菩蕯眼中是过去世之母亲
◆在佛的眼中為万德庄嚴之如來

吠叫六

*离开庙子就没有修行吗?你坐在这里没有背功课,就没有修行吗?修行是不能离开生活中的,生活的的点点滴滴就是修行。每一刹那都是修行,你的呼吸就是修行,呼吸就是在做功课。

吸气时:有没有考虑到吸入众生的恶业;

吐出时:把一丝丝的功德、清凉布施给众生。

呼吸就是修行!如果你不会想——你就是动物!人也是动物——没有什么两样,就这么简单!不管你修什么法门,都是一样!

*每一天都观修众生,当发生问题时,看自己有没有记仇,记恨。只要不要、不会就行了。过了就过了,过去又重新回档这个事情就行了。所以要改变人之前,先要改变自己,不是改变别人,自己整个改变了才是修行,自己不会改变而去要求别人改变,这是最无理的事情。

(希望阅读者能法喜增上并相互探讨与交流。扎西德勒!)

吠叫五

*一个人活着就忘记“自己会死”,忘记呼吸,过去就过去了,“死亡”和“无常”是佛法里最简要、最初的次第和最殊胜的法门。你连一个“死”都不知道就无法修行——不是说怕死。

就是说:“我死”现在的这个空间和时间,值得不值得?所以,要把“死”修好、把“无常”修好,修好舍得、放下——舍去今生!如这些是很难的。如果你能把这几点修到,自然你就不会看到别人的缺点,只会看到一切都是别人的优点,因为他们是佛。甚至看到这些不好的一面,你都会感觉是最殊胜的,是最清静的,那你就成功了!

没有这么容易。这不管看到什么,我们也没有办法,因为这是我们的因缘聚会。

*谁的变化都是一种未知数,谁都无法把握,都没有定位的。所以,讲的天花乱坠都是假的,只有当下一刹那间的事情才是真实的。

所以,只有把握现有的当下,谁都没有办法改变,故每一天、每一分钟,每一秒钟都要去把握,这样子————你就修行在当下,你就不用去想明年怎样,后年怎样。那不用去想——根本不用去想,该来就来了!还是那句话,每一秒钟里面,我们必须去想:这一秒钟我真正利益到别人没有?去帮助到别人没有?有没有让别人受益?还是我让别人受害?这个才是最重要的!

*你每天接触到别人,自然而然会有一个酝酿产生出来,比如会感觉到有一个慈性,一个柔度,这种自然现象(比如读书人和粗人)是自然的生命链。那些东西一看就知道,虽然那些东西像文字一样:是硬梆梆的。但是它会把人熏习到外面透过来的力量会透出来的,会让你感觉得到,这就是力量!你的心越静,就会越敏感。

吠叫四

*不管你学什么法门,什么事都没有那么重要,在训练一个人的自私性,他是不是真的会替别人想,这才是最重要的!一个人如果不能替别人想,他就是学佛(修行)学的再好,那也是“专业”名词,不管佛学理论有多么好,那都是于事无补的。

*人越会包装自己,我执就越重。好像天下事与我无关,只有他一个人。这是一个很麻烦的问题!

*看一个人是不是真正的在修行,就要看他平时在做人时,是否在替别人着想;是否热心公益;是否时时在帮助别人,你就知道什么是“可以”还是“不可以”,差别就在这里。

*你没有饭吃,我都会给你一口饭吃,这就是菩萨,就这么简单!

*帮助别人减少烦恼——换来快乐——助人为快乐之本!修行就在这里,这就是法喜。没什么的!

*“慈悲出祸患,方便出下流”。所以既要方便、又要智慧,这是很难的!

*一个不肯热心帮助别人的人,他永远是没有机会的!所以也是没有什么福报的,所以要留路给别人走,自己才有路走。你时时都很热心的帮助别人,自然别人才会给你机会。生活中这个就是修行!

吠叫二

生命是五大元素的组合,既是缘起而有,也可观待因缘而灭。

若识心无法转为无私之智慧,徒具动物习气,则实无别于动物,可惜了现有之生命。

幸福实是建立在一切众生之生命链之上,宇宙中实无一法一物不待因缘而可成立。

流浪狗的第一声吠叫

生命是物质与识心之组合,合之即为生命。

生命可依自己创造因缘,进而改变自己一生是幸福或痛苦!

因缘之创造完全抉择于自己心的改变,最大动力是时时为别人想、时时帮助别人、时时给别人快乐,不存在一丝丝私欲之所求。

流浪犬的吠叫